第561章 相信祖宗严选(2/2)

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    柘枝舞的名气其实从古至今一直相当高。



    “丹青不知老将至，富贵于我如浮云”。



    大唐人则觉得，这波斯音乐还挺符合大唐审美的嗷。



    并且，从华夏古代，文化便开始了各种的融合与改动，确定当时的音律，是极为困难的。



    “是啊。”



    霓裳羽衣舞，胡腾舞，胡旋舞，柘枝舞。



    从管理角度起，又开始捡起老本行。



    对于创作，李景霖又有了崭新的想法。



    看着李景霖这一脸轻松的样子，编舞忍不住继续多听了几遍。



    在给编舞听后，编舞瞪大眼睛。



    那真就鼻子是鼻子，眼睛是眼睛的。



    选人的时候，几乎没有遇到什么太大的分歧。



    毕竟这么大岁数了，还对小伙子小姑娘的颜值评头论足，是有点.咳咳，不庄重。



    还是白居易，非常闷烧的写出了“红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来”的诗句。



    压力不能少，继续给上！



    之前洽谈的文物归国已经提上日程，许久不动的进度条在剧烈的刺激下，也让带瑛老爷们终于不再装死，开始动了起来。



    简单解释便是.



    波斯人和大唐人听了以后都沉默了。



    “这次的柘枝舞可能有些不一样，会使用到敦煌古乐谱中的一些东西，提前做好准备。”



    于是，李景霖便快速进行起了乐曲的创作。



    而敦煌古乐谱呢？



    其中更是有相当多的西域音乐，这些西域音乐，是受到很多波斯音乐体系的影响。



    辛弃疾那那首著名的“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”所描述场景中的舞蹈，便是柘枝舞，只是后来延伸出了更多的含义，开始泛指。



    本身就代表了人类最直观的审美。



    很快。



    这下更是选择了神仙打架中的胜利者。



    这来自于敦煌歌舞团的众位那肯定是熟悉的不能再熟悉了。



    “霖哥，这真的是你根据古谱创作的？”



    这次不一样，这次是为了突破自我。



    但所谓的“肤浅”我也要，流量我也要！



    虽然当时在选择的时候，刘教授是有点抹不开面子。



    之所以明清不显，不是柘枝舞的落后，而是因为在明清时代，民间艺术的兴起，戏曲舞蹈的热度正在逐渐超过唐宋时期的乐舞大曲而已。



    在当初，波斯音乐体系，与华夏音乐体系之间的碰撞，结合，呈现出了敦煌音乐的一些特质。



    波斯商人，大唐商人，阿拉伯商人。



    颉利可汗当初跳的就是胡旋舞。



    对于敦煌歌舞。



    无论是在音乐，还是舞蹈上，都是相当重要的。



    “这很适合编舞啊。”



    但.李景霖仍然是对各位舞者，以及众位编舞，交代了一些关键的事情。



    其中的胡旋舞，更是因为过于好看，吸引力超大，导致被诗人描绘成一种“祸国殃民”的舞蹈。



    颜值极高。



    于是，这敦煌的艺术便自己走出了一条属于自己的道路。



    作为能够和胡旋舞并列其一的柘枝舞，虽然文学上的名气没有胡旋舞这么巨大，但也相当闻名。



    原本的敦煌音乐舞蹈，便是一种东西结合。



    敦煌文化热一旦形成，那历史与故事一定会成为网络视频博主们做视频的首选。



    都感觉，好熟悉，但好异域。



    这样的联合普及与推广显然是力量更加强大的。



    对于古乐谱的研究。



    而在创作之余。



    除了经变画的天宫乐舞，壁画表现的民俗歌舞复刻外。



    当然，选择柘枝舞，也不仅仅是因为这些原因。



    并且，整个舞蹈更偏向运动，非常的端庄，有矫健，亦有明丽。



    根据典籍记载的定音法来进行推导后，其实是不太符合现代音乐律法体系的。



    那也是放开了。



    当年的敦煌是这样。



    如今的敦煌也将是这样！



    (本章完)