第579章 回旋镖大集合(1/2)

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    酒井郁夫。



    对这个名字，李景霖是相当熟悉了。



    在敦煌音乐和佛教音乐上，酒井郁夫相当擅长，在小日子有着非常高的地位。



    当然，这是他们自己这么认为的。



    至于其到底是个什么样的人，李景霖对其是什么评价？



    其实从侧面就能看出来。



    比方说.酒井郁夫“备受西方追捧”。



    在李景霖的眼中看来，那就完全不一样了。



    多少带点小日子魔改的抽象。



    实际上，按理来说，哪怕小日子卡在这个时间段来文化交流和考察，正常来讲，没必要以被害妄想症的角度去考虑事情，也有可能是撞上了。



    小日子的天赋能力很多。



    这一点，甚至是许多国内网友都不了解的。



    任何好的思想都有可能被逆练心法。



    就如草莓麻婆豆腐一般。



    有时候，谁说一句敦煌文化甚至可以探索到华夏民族的本质，都会被网友怒喷“小小敦煌也配碰瓷我大华夏如此众多的文化？”



    阿三也就算了。



    对于小日子，在国内，大部分的评价便是“鲜有道德耻辱感的慕强”，“畏威而不畏德”。



    读书读一半的危害可见一斑。



    闹不起啥风浪，就是恶心点。



    显然，这便是一种无知而又愚蠢，“自以为是”的“想当然”。



    京城经济很高，但相比全国肯定还是差点，可城市重要性.正常人思维来讲的话，应该也不能单纯按照单经济一项的数据来考虑吧.



    而且。



    最令人闹心的，便是小日子的神奇理解能力以及二创能力。



    所以，当华夏文化传入小日子后，其对华夏文化的追捧热情难以想象，颇有种皈依者狂热的感觉。



    但小日子就有点不太一样了。



    话如何不做评价，但多少有那么点意思。



    寻根能寻到敦煌，其实，是一场彻头彻尾的闹剧，甚至是非常恶心人的“文化自卑”。



    而是因为其他的原因，更是因为敦煌文化除了其文化本身外，有着更重要的意义。



    但愿意做一条疯狂的狗的背后，是小日子惯有的反骨。



    但无论是田所还是李景霖都知道，这是不可能的。



    从内容多少角度来讲，仿佛是这样，但任何事物都不能单纯以多少来论其重要性。



    小日子对敦煌文化的痴迷，不仅仅只是因为敦煌文化有多美妙，更不是因为其深受佛学文化，或者华夏文化影响。



    在华夏朝代更变中，小日子就是在“崇拜”与“想要下克上”的矛盾感情中左右摇摆。



    崇拜，追捧，不甘心，但放不下。



    直到近代，西方世界的东西进入东方。



    小日子在工业化的道路上，开始了西化。



    可是，西式的内容显然并不适合小日子，与小日子原本魔改自东方的内容产生了冲突。



    原本就尽可能魔改，试图从华夏文化影响力下尽量保留自己东西的小日子，又收到了西式内容的疯狂冲击，形成了两面包夹芝士。



    可小日子还是那么拧巴。



    无论自己的东西是好是坏，但必须要有，造，魔改，那也得弄出来。



    于是，二次逆练心法与缝合怪开始了。



    但缝合怪毕竟是缝合怪。



    西式内容与东方内容并没有很好的融合在一起，并且有着巨大的-->>

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