第546章 新的尝试(2/2)
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再出一个九卿之首，乃至三公！公说公有理，婆说婆有理，偏偏法家又没有墨家钜子那般，可以拍板决定的领头人物；
于是，法家内部自那时起，便分裂为了几个部分。
表面上，这几个分裂的部分还能同仇敌忾，以‘法家危急存亡’为由，维持基本的和谐。
但在暗地里，法家实际上已经就此分裂。
就像儒家分为《诗》《尚书》《春秋》，甚至细分为齐诗、楚诗，左氏春秋、公羊春秋等一样——法家也更具多年前的几大侧重点，分裂成了法、术、势三派。
其中，偏重‘法’的分支，将商鞅奉为流派祖师，以商鞅变法，使秦得强威现实依据，提出‘变法图强’的核心理论。
在这个分支看来，变法，是法家学说的源头，甚至是‘法家’这个学派名称的来源。
法家，就是为了变法而存在！
商鞅在秦变法，是秦得强，韩非子在韩国变法失败，使韩灭亡。
所以，变法才是国家强盛唯一的方式！
变法之法，方为法家正统！
…
第二个流派，即侧重‘术’的分支，则以战国时期的变法家：申不害为祖师。
这一流派宣扬‘术为法用’，强调‘术’，即权术的重要性。
具体而言，便是着重营造自己的人际关系，通过察言观色等手段，控制、操作上下级关系。
很显然，这个流派是吸取了晁错临死前，在朝堂上孤立无援、举目皆敌的教训，决定走‘营造政治势力’的路线，而不是晁错那样的孤胆英雄路线。
…
至于第三个流派，即侧重‘势’的流派，却是以一个相对没那么为人所熟知的法家代表人物：慎子-慎到为流派祖师。
在这个流派看来，法家真正的出路，应该是‘讲法兼势’。
相较于‘法’流派的变法之法，以及‘术’流派的术为发勇，这第三个‘势’流派，则取了相对中庸，也相对温和的路线。
即不嚷嚷着‘无论有没有必要，都必须变法强国’，也不盘算着察言观色，洞察人心，再利用人性巩固自身权势。
而是以‘依法治国’为核心，辅以对‘势’，即大势的精准掌握，来作为学术流派安身立命的根本。
在这个流派看来，势，总是存在的。
只要能掌握‘势’的走向，时刻跟随‘势’，尽可能做到顺势而为，竭力避免逆势而上，就总是能让‘势’站在自己这边。
只要和‘势’站在一起，总是顺势而为，就必然能屹立不倒。
三个流派各有偏重，且依旧以战国末期，法家内部的三个流派为基准。
但不同的是，在经过过去这百十年之后，这三个流派的根基，以及在法家内部的市场，都发生了翻天覆地的变化。
——在战国时期，这三个流派当中最得重视、最有市场的，是主张‘法’的变法流派。
法家之所以也被称之为‘申商’之学，就是因为在当时的法家看来，法家的源头，是申不害、商鞅这两位变法家。
申商之学——申不害、商鞅的学问，也就等于说是变法之学。
但在如今汉室，法家内部再度三分之后，这个原本最受重视、最有市场的流派，却成了最势微的那一个。
因为秦的灭亡，让法家隐隐约约之间意识到：商君在秦国的变法，使秦得以强盛不假，但最终，秦也还是灭亡了。
而且是以令人瞠目结舌的速度，二世而亡！
从秦一统天下到二世而亡，前后总共才过了十二年！
秦一统天下都花了将近十年的时间！
如果说，秦一统天下之后，法家坚定且自信的认为：变法强国是真的，商君变法让秦得以强盛是毋庸置疑的；
那么，在秦灭亡之后，法家对‘变法强国’四个字，便画上了一个大大的问号。
变法强国，是只能强国，却无法让强大的国家长久存在吗？
如果真的是这样，那变法强国，又何尝不是某种意义上的‘变法亡国’呢？
尤其晁错一纸《削藩策》，虽是人亡而政不息，却也还是在法家敏感脆弱的神经上，砸下了一记重锤。
——法家士子，从来都不怕死！
更从不畏惧因变法而死！
只要人亡而政不息，那法家有的是甘愿身死的殉道者！
但是……
也不能总死人啊……
商君变法于秦，车裂而死，不得善终；
李悝变法于魏，直接就是变法失败。
吴起变法于楚，万箭穿心，尸身被车裂肢解，人亡政息；
申不害变法于韩，虽得善终，却只使韩国强于一时，而未能长久延续。
再加上一个被腰斩弃市的晁错……
掰着指头算下来，法家的变法先驱，但凡变法能取得效果的，那就没一个能善终的！
而且即便不得善终，也未必就能完全规避‘人亡政息’的结局，白忙活一场不说，还白白搭上一条性命。
如今的法家，不比从前。
从长远发展得角度上来看，法家也不能凭借‘动不动献祭一个代表人物’的方式，来维持自身在华夏思想学术文化界的存在感。
既然变法等于‘必死’，且仍旧有不小的概率人亡政息，那与其再硬着头皮谋变法强国，还不如找找其他的路线。
比如：看似平平无奇，甚至有些怯懦，然实则，却对学派的延续有极大裨益的‘势’流派。
顺势而为，说着简单；
做着，也比顶着天下人千夫所指，顶着既得利益集团，强行变法要简单一些。
再者，诸子百家对于‘势’的解读，也早就有了定论，
——顺势者昌，逆势者亡。
看看儒家，就做的很好嘛？
秦时，能前仆后继的跑去咸阳，想要谋个一官半职；
一俟秦亡，什么焚书坑儒，什么重法轻儒都冒出来了，哪怕被太祖皇帝反复羞辱，也依旧舔着脸上赶着舔钩子。