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nbsp;更别提他们举村买卖被拐女子, 村里每个人的身上都背负了孽力反噬。

    长期在这种阴湿污秽的环境下生活，他们身体能好才怪。

    相反村庙供奉的鬼子母神，某种程度上还一直在庇护村民。

    这座神像在后山存在了数百年，经历了多次村庄更迭。

    附近人走人散，但?依然矗立在庙中，吸收着零碎的香火和供奉。

    漫长的时光里，神像生出了一丝灵性，用微弱的力量庇护着山中的万物。

    或许再过千百年，?就真能从泥胚神像中诞生出实体的灵！

    若非后山有?的存在，村里的孩子只会更少！

    村民们的精神状况和身体只会更差！

    那些密宗喇嘛明明知晓真相，却说出模棱两可的话引导村民畏惧?、推翻?。

    他们之所以这么说，一是为了取信村民；

    为了在庄子里布局养鬼，不引起村民的怀疑。

    二是密宗看上了生出灵性的鬼子母神！

    从传承和体系上看，藏传佛教和鬼子母神是同一个本源。

    ?们最早都起源于印度教，是非本土神明的异教鬼神，后来才被吸收入佛教。

    因此黄家庄后山的鬼子母神，非常适合当成培养密宗异鬼的胚胎！

    ?诞生出的灵性，就是异鬼绝佳的养料！

    当工人们举起坚硬的镐子，砸断了村庙里的鬼子母神像时，周围愚昧的村民都拍手叫好。

    他们没有听到一缕悲凄空灵的叹息，隐隐浮现在深山之中。

    而后白玛指挥着喇嘛，把封有她女儿血肉和魂灵的等身大慈佛母像，焊接在鬼子母像被砸断的底座上。

    那尊孕育着密宗本源鬼物的新神像，像寄生虫一般掠夺吞噬着鬼子母像身上的香火和功德。

    饶是毁了鬼子母像的根基，白玛尤觉得不够。

    她还要榨干对方所有的利用价值。

    于是白玛将目光盯上了后山的弃婴塔，她想出了一个精妙绝伦的养鬼方法。

    她将鬼子母的残像丢到了弃婴塔中，并设下重重阵法，让鬼子母残存的一点点灵和塔中的无数怨魂互相厮杀……

    长达半个月的‘斗兽笼’，最终让塔中所有的灵体互相吞噬，杂糅成了一个怪物??

    它是鬼非鬼，似神非神；

    也就是此刻主峰之巅的巨鬼相。

    那尊鬼物中，占据主体意识的是黄叶微生母的怨魂；

    它吞噬了鬼子母神残存的灵性，某种程度上它取代了对方，成了新的鬼子母。

    而那些寄生在它四肢和躯体上的瘤子中，则是一个个与它融合的女婴小鬼。

    从密宗体系上论，它们是鬼子母神的半成品；

    ‘母’和‘子’的关系，让它们既是一个整体但又能各自分体，怪诞而诡异。

    然而无论新的‘鬼子母’诞生后拥有多么强大的力量，都改变不了它只是白玛为女儿准备的血包。

    那一根根束缚在它身上的猩红锁链，禁锢了它的自由；

    皮表无数凸起的密密麻麻的血管，在抽取它的能量……

    它不过是密宗神降的新养料！

    虞妗妗微微抬起的视线，可以清晰看到巨鬼相突起的腹部。

    仔细观察会发现，那处鼓胀得格外大！

    内里仿佛有什么

    

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